Hellig Olav og Gotland

  

Besøker man Gotland, slår det en hvor sentral hellig Olav er. Flere av de 100 middelalderkirkene er viet til hl Olav og har Olavsaltre, noen fortsatt med Olavsskulptur. Gotlands museum har en stor samling av Olavsskulpturer. Man finner hl. Olav på steinrelieffer og i blyglassvinduer. Hellig Olav kristnet Gotland og regnes som skytshelgen. Den norske helgenkongen gikk i land  på en vikingferd til russiske Novgorod i tidsrommet 1029-1030, stedet som senere har blitt hetende  St.Olofsholm nord-øst på Gotland i 1029. I et slag i Lärbro slo han bondehæren og gutene tok kristendommen og ble døpt.  Til minne om dette ble det oppført en kirke på st.Olofsholm.   Det vestre murverk fra dette kapellet inngår i den bygningen som i dag står på stedet.
Kirken på St. Olaf Holm


Les mer:
http://www.groruddalen.no/pilegrimsled-paa-gotland.4949766-19207.html
Hellige Vladimir 15./28. juli

St. Vladimir 
Hl. Vladimir I, 956-1015, var barnebarn av hl. Olga og uekte sønn av Svjastoslav, storhertug av Kiev, og hans elskerinne, Malushka, Han ble av sin far gitt styret av Novgorod. Det brøt ut borgerkrig mellom hans halvbrødre Yaropolk og Oleg. Yaropolk gjorde seg hersker ved å slå og drepe Oleg og da han erobret Novgorod, ble Vladimir  tvunget til å flykte til Skandinavia i 977. Vladimir kom tilbake med en hær og inntok Novgorod og beseiret og drepte Yaropolk  i 980. Vladimir var nå enehersker i Russland, beryktet for sin brutalitet. Etter hans erobring av Kherson på Krim i 988, ble han imponert over  kristendommens utvikling og ba  keiser Basilius II om å gifte seg med keiserens datter Anne. Han ble omvendt og forandret sitt liv og giftet seg med Anne. Da han vendte tilbake til Kiev, inviterte han greske misjonærer til Russland, og lot hans folk ta kristendommen, og bygget skoler og kirker. Sine senere år var plaget av opprør ledet av sønnene fra hans første ekteskap, selv om to sønner etter Anne, SS Romanus og David ble martyrer. I 1014 ble han nødt til å marsjere mot sin opprørske sønn Jaroslav i Novgorod. Han ble syk veien og døde på Beresyx, Russland. 
IKONET AXION ESTIN 13./26.juli
Theotokos anses av ortodokse kristne å være abbedissen av alle klostrene Mount Athos. Hun overvåker alle klostrene og munkene som har viet sitt liv til å imitere henne gjennom ydmykhet, lydighet og renhet. En måte hun har manifestert sin guddommelige beskyttelse i hele Holy Mountain er gjennom sine mange undergjørende ikoner i de ulike klostre og kirker. Den mest berømte og feirede ikon av Teotokos Det hellige fjellet er uten tvil ikonet kjent som "Axion Estin".

Kirken som huser ikonet av Axion Estin er i Karyeshovedstaden i Mount Athos, i  kirken Protaton. Det kalles Protaton fordi det var den første kirken bygd på det hellige fjell i 843 e.Kr. av Saint Athanasios den Athoniten ["Protaton" betyr "den første"]. Ikonografin i kirken som sees idag ble gjort i det 13. århundre av den anerkjente ikonmaler Emmanuel Panselinos.

Man viser at Theotokos er leder av klostrene i Athos, ved at ikonet av Axion Estin sitter på en trone i kirken. Ikonet er oppkalt etter den hymnen som synges i Liturgien. De første linjene i hymnen  har en engleaktig opprinnelse som ble åpenbart for en munk i det tiende århundre av erkeengelen Gabriel selv . Miraklet skjedde nær Skete av Protaton, i nærheten av hellige kloster Pantokrator i cellen til en munk og hans novise
De hellige førstemartyrer Theodor og Johannes væringene 
(+ 983).  Feires 12./25. juli  (fra Wikipedia)
 Væringer fra Skandinavia som led martyrdøden i Kiev og senere ble helgenkåret.

Liv

Lite er kjent om livet til de to væringene. Faren Theodor var skandinav og kalles i de eldre russiske prologer Tury, hvilket trolig er en slavifisering av det hedenske nordiske navnet Thor. Kristennavnet Theodor kan han ha fått etter å ha konvertert til kristendommen i Miklagard, hvor han tjente som væring.
Theodor slo seg siden ned i Gardariket og bosatte seg på Dneprs vestre bredd i det som i dag utgjør gamlebyen i Kiev. Der stod gården hans, et to etages trehus, og der kan man anta at sønnen Johannes vokste opp.

Martyriet

Nestorkrøniken forteller at i 983 bestemmer den ennå ikke kristne Vladimir den hellige at det skal forrettes en menneskeofring til gudene. Man kaster lodd, og loddet faller på Johannes. Faren nekter å utlevere sin sønn. Da går mobben løs på dem og hugger ned huset rundt dem så de må bøte med livet.

Kult

Ifølge tradisjonen var det væringenes gård som ble valgt som skueplass da den nyomvendte Vladimir den hellige døpte sitt folk bare få år senere. På samme sted ble der noen år senere reist en kirke; den såkalte Tiende-kirken ble viet Den allhellige Gudføderskens hensovnelse.
De to martyrene er blitt kalt de første russiske borgere av den himmelske stad. De feires av Den ortodokse kirke den 12. juli. Relikviene finnes i Huleklosteret i Kiev.

Referanser

T. Arentzen: ”Mellom Midgard og Miklagard – helgenliv over landegrensene”, Middelalderforum 1-2/2003: 161–171
Hellige Olga 11./24. juli

 
Hl. Olga av Kiev
(malt av Sergej Poliakov)
 
Den hellige, rett-troende keiserinne Olga av Kiev var bestemor til prins Vladimir av Kiev. Etter å ha konvertert til ortodoks kristendom, hadde hun en viktigste innflytelse på barnebarnet  som resulterte i hans omvendelse til kristendommen og  hans rike Kiev Rus. Hun regnes, sammen med barnebarnet, som de som  brakte kristendommen til Russland. Hennes festdag er 11. juli.
Hl Olgas opprinnelse kan ikke slås fast med sikkerhet. Ifølge de russiske krønikere, kom hun fra Vyshgorod. Hun var trolig av varanger slekt. Hun antas å ha blitt født omkring 890. Omkring 903 ble hun gift med prins Igor som var sønn  av Russlands grunnlegger, Rurik. Prins Igor etterfulgte sin far Oleg som hersket over Kiev og dets territorier som nå utgjør deler av  Russland, Ukraina, Hviterussland og Polen. Etter at hennes ektemann Igor ble myrdet i 945, ble prinsesse Olga regent for sin sønn, Svatoslav, inntil han ble myndig i 964. Hun huskes i krønikene for sin hevn mot Derevlanins for drapet på ektemannen. Hun var kjent som en sterk og effektiv hersker. Når hun ble interessert i kristendommen er usikkert, selv om hennes interesse kan ha startet før hennes besøk til Konstantinopel. I 957 besøkte hun keiser Konstantin VII i Konstantinopel. Han beundret hennes utseende og intelligens, og bemerket at "Du er skikket til å regjere i denne byen med oss. ' Hun samtykket i å bli døpt, og ble dermed en kristen med navn Helen, etter at patriarken Polyeuctus hadde undervist henne i troen. Før dåpen spurte Konstantin om hennes hånd, men Olga  ønsket å bli døpt en ortodoks kristen først. Igjen, e
tter dåpen, ba Konstantin om hennes hånd, men  Olga lurte ham (siden han var hennes gudfar i dåpen), og bemerket at han kalte henne sin datter i dåpen og så et slikt giftemål forbudt i henhold til kristen lov. Men Konstantin overøste henne med gaver da hun returnerte til Kiev. I Kiev instruerte hun sin sønn, Svatoslav, og bønnfalt ham om å bli døpt, men han ville ikke  la seg døpe. I 968, mens Svatoslav var opptatt et annet sted, ble Kiev der Olga bodde mens hun tok seg av sine barnebarn Yaropolk, Oleg og Vladimir omgitt  i en beleiring.  Da folk i byen ble svakere på grunn av sult og mangel på vann, fikk  Olga en gutt til å rømme byen og skaffe hjelp.  Den aldrene prinsessen hadde nå blitt syk. Samtidig ønsket sønnen å flytte sin residens til Pereyaslav (som er på Donau), og etterlate Olga i Kiev. Olga fikk imidlertid Svatoslav fra å forlate byen først etter at hun hadde dødd. Hun døde den 11. juli 969 og ble begravet av en prest, etter å ha beordret at det ikke skulle  være en gravøl.
Selv om Olga ikke lyktes å få  sin sønn eller mange andre til å bli døpt, kan hennes eksempel ha vært en stor innflytelse på hennes barnebarn, Vladimir, som i 988 ble en ortodoks kristen og ledet innbyggerne i Kiev og Rus "å følge ham i dåpen av Rus '. For hennes lederskap i å bringe kristendommen til Russland, er hun regnes som den første helgen i den russiske ortodokse kirken.


Vi gratulerer hl. Olga menighet i Oslo med festdagen og alle som har hl. Olga som sin beskytter og forbeder.
Plassering av den ærverdige kappe av Vår Herre Jesus Kristus 
i Moskva (1625)                   10./23 juli

 The Placing of the
Venerable Robe of Our Lord Jesus Christ at Moscow (1625):


Frelserens dyrebare kappe [gresk "himatia", bokstavelig talt "over-plagg"] er ikke likt det samme som Hans sømløs skjorte [gresk "chiton", bokstavelig talt "under-drakt tunika"]. De er klart adskilt i Den hellige skrift. "Da soldatene hadde korsfestet Jesus, tok de hans klær ( himatia) og delte dem inn i fire deler,  hver soldat tok en del, og skjorten (kai tonn chitona). Skjorten var uten søm, vevd i sin helhet fra toppen og ned. Derfor, sa de til hverandre, la oss ikke rive den istykker, men kaste lodd om den. Dermed ble Skriften oppfylt: De delte mine klær (ta himatia) mellom seg, og min påkledning (epi tonn himatismon)  kastet de lodd "(John. 19:. 23-24; Ps 21 [22]: 18 -19).

    
Ifølge tradisjonen i den georgiske ortodokse kirken, ble Herrens chiton  båret av den hebraiske rabbineren Elioz fra Jerusalem til Mtsket og finnes i dag i en krypt i  Mtsket patriarkalske katedral av Svetitskhoveli (festen til ære for Herrens chiton som feires 1. oktober). Ingen av de muhammedanske inntrengerne har noensinne våget å gripe inn på dette stedet.

    
Denne Herrens kappe er en av  fire deler; den nedre delen  (andre deler av kappen  er kjent i Vest-Europa: i byen Trier i Tyskland, og i Argenteuil nær Paris i Frankrike), akkurat som chiton av Herren kom til å bli i Georgia. I motsetning til chiton ble kappen oppbevart i skattkammeret av Svetitskhoveli katedralen helt opp til det syttende århundre. Da den persiske sjah Abbas I  inntok Georgia, tok han sammen med andre skatter også Herrens kappe. For å innynde seg hos tsar Michael Feodorovich, sendte Sjahen   Herrens kappe som en gave til patriark Philaret (1619-1633) og tsar Michael i 1625. Kappens ekthet ble attestert av Nectarius, erkebiskop av Vologda, også av patriark Theophanes av Jerusalem, som var kommet fra Bysants, og ved Joannicius den greske, men spesielt også ved de tegn de som arbeidet med den ærefulle relikvie fikk av Herren selv.

    
Etterpå kom to deler av kappen  til å bli oppbevart i st.Petersburg: ett i katedralen i Vinterpalasset, og den andre i St Peter og Paulus katedralen. En del av kappen ble også oppbevart på Hensovnelsens-katedral i Moskva, og små deler i Kievs Sofia-katedral, ved Ipatiev kloster nær Kostroma og ved enkelte andre gamle templer. Hvert år 10. juli blir Herrens kappe i Moskva høytidelig brakt ut av  kapellet oppkalt etter den hellige apostler Peter og Paulus i Hensovnelses-katedralen, og det blir plassert på et pult  for venerasjon under gudstjenestene. Etter liturgien bærer de kappen til sin opprinnelige plass.

    
På denne dagen en tjeneste til Herrens livgivende kors Herren på sin plass, siden plassering av kappen i Hensovnelses-katedralen i 1625 fant sted 29. mars, som var søndagen for venerasjonen av kors under den store fasten.

 
Plassering av Guds Mors kappe i Blakernae 2./15.juli

Under regjeringstiden til den bysantinske keiser Leo den Store i begynnelsen av det femte århundre, reiste brødrene Galbius og Candidus fra Konstantinopel til Palestina for å ære de hellige steder. De bodde hjemme hos en gammel jødisk kvinne i en liten bosetning nær Nasaret. De la merke til et rom i huset hvor mange lamper ble tent, røkelse brant  og syke mennesker var samlet. Når de spurte henne hva rommet inneholdt, svarte ikke den fromme kvinnen. Etter vedvarende forespørsler, sa hun at hun hadde en veldig dyrebar hellig gjenstand: En kappe av Guds Mor, som utførte mange mirakler og helbredelser. Før  hennes hensovnelse, testamenterte den aller helligste Jomfru en av hennes plagg til en from jødisk jomfru, og en stamfar av den gamle kvinnen, instruerte henne til å overlate den til en annen jomfru etter hennes død. Dermed ble kappen av Guds Mor bevart i denne familien fra generasjon til generasjon.Det juvelbesatte skrin som inneholdet den hellige kappe, ble til slutt overført til Konstantinopel. St. Gennadius, patriark av Konstantinopel, og keiser Leo ble overbevist etter å ha sett  den hellige skatten,  om  den hellige kappes uforfalskede tilstand, og de sertifiserte dens ekthet. På Blakernae, nær kysten, ble en ny kirke til ære for Guds Mor bygget. Den 2. juni 458, overførte St. Gennadius den hellige kappe til Blakernae kirken med  høytidelighet, og plasserte den i et nytt skrin.Etterpå ble den ytre kappen av Guds Mor og en del av beltet hennes også lagt inn i skrinet. Denne hendelsen påvirket også den ortodokse ikonografi av festen, med å koble de to hendelsene: plassering av kappen, og plassering av belte av Guds Mor. En russisk pilegrim,  Stefan av Novgorod, som besøkte Konstantinopel i 1350 vitnet,: "Vi ankom Blachernae, der kappen ligger på et alter i et forseglet skrin."Mer enn én gang sparte den mest hellige Teotokos byen som hun hadde gitt  sin hellige kappe - under invasjonen av vantro;  en beleiring av Konstantinopel fra avarene i 626; av perserne i 677; og av araberne i 717. Spesielt relevant er de hendelsene som fant sted i 860, som er intimt forbundet med historien av den russiske kirke.Den 18. juni 860, ødela den russiske flåten ledet av Prins Askold som besto av mer enn 200 skip,  kystfortene i  Svartehavet og Bosporos, og truet det gylne horn og  Konstantinopel. De russiske skipene seilte innen synsvidde av byen, satt i land tropper som " som strakte frem deres sverd foran byen." Keiser Michael III avbrøt sin offensiv mot araberne og returnerte til hovedstaden. Hele natten ba han, i prosterasjon  på steinflisene i kirken Guds Mor ved Blakernae. Patriark Fotius talte til menneskemengden, ringte for  folkets omvendelse og  ba dem søke forbønn hos Den Hellige Teotokos med inderlig bønn.Faren vokste for hvert time. "Byen var knapt i stand til å stå imot et spyd," skrev patriark Fotius i en av hans prekener. Under disse forholdene ble det besluttet å redde kirkens hellige gjenstander, spesielt den hellige kappe av Guds Mor, som ble holdt i Blakernae kirken, ikke langt fra land.Etter å ha tjenestegjort en all-natts Vigilie, og tatt den hellige kappe tatt ut fra Blakernae kirken, ble den hellige kappe av Guds Mor båret i prosesjon rundt bymurene. Kappens kant ble dyppet ned i vannet i Bosporos, og det ble deretter fraktet til sentrum av Konstantinopel til kirken Hagia Sofia. Guds Mor beskyttet byen og snudde de russiske krigere. Et hederlig våpenhvile ble inngått, og beleiringen av Konstantinopel ble opphevet.25. juni forlot den russiske hæren byen og tok med seg en stor  betaling. En uke senere, den 2. juli ble den underfulle kappe av Guds Mor høytidelig båret tilbake til sin plass i skrinet av Blakernae kirken. Til minne om disse hendelsene ble en årlig festdag for plassering av kappen av Guds Mor etablert 2. juli av Patriark Fotius.I oktober-november 860, kom en russisk delegasjon til Konstantinopel for å inngå en traktat "i kjærlighet og fred." Noen av avtalene om fredsavtalen inkluderte artikler som omhandlet dåp av Kiev Rus, betaling av en årlig hyllest fra bysantinerne til russerne, tillatelse for dem til å tjene sammen med den bysantinske hæren, en avtale om å handle på territoriet til  Imperiet (primært i Konstantinopel), og for å sende en diplomatisk utsending til Bysants.Viktigst var  dåpen av Rus. Forfatteren av den bysantinske "Theophanes Chronicles" fortalte at "deres delegasjon ankom Konstantinopel med en forespørsel for dem å motta den hellige dåpen, som også ble oppfylt." En ortodoks misjon ble sendt til Kiev for å oppfylle dette gjensidig ønske fra russerne og grekere. Tidligere i 855, hadde St. Cyril filosofen opprettet et slavisk alfabet og oversatt evangeliet. St. Cyril ble sendt sammen med sin bror, St. Methodios, på et oppdrag til Kiev med bøker oversatt til slavisk. Dette var på initiativ av St. Fotius. Brødrene tilbrakte vinteren 860/861 ved Cherson, og våren 861 var de på elven Dniepr, med Prins Askold.

Prins Askold sto overfor et vanskelig valg, akkurat som hellig fyrst Vladimir møtte - jødene og muslimene ville ha ham til å akseptere sin tro. Men under innflytelse av St. Cyril, valgte prinsen ortodoksien. På slutten av 861, søkte. st. Kyrillos og Methodios tilbake til Konstantinopel og fraktet brevet med  fra Prins Askold til keiser Michael III. Askold takket keiseren for å sende ham "slike menn, som viste både i ord og eksempel, at den kristne tro er hellig." "Overbevist om at dette er den sanne tro," skrev Askold: "vi byr dem å døpe i håp at vi kan også oppnå hellighet. Vi er alle venner av Kongeriket og forberedt på å stå til tjeneste til deg, som forespurt. "Askold aksepterte den hellige dåpen med navnet Nikolai, og mange av følget hans ble også døpt. Direkte fra Konstantinopel, Den ortodokse hovedstad, gjennom innsatsen til de hellige slaviske apostlene kom både slaviske gudstjenester og det slaviske skriftspråket til Rus.St. Fotius utnevnte Metropolit Mikael til Kiev, og det russiske hovedstads  ble innsatt i listene over bispedømmer i patriarkatet i Konstantinopel. Patriark Fotius kalte i en encyklika i 867  dåpen av bulgarere og russerne  blant de viktigste prestasjonene hans pastorale tjeneste. "Russerne, som løftet sin hånd mot den romerske makt," skrev han,  "har nå erstattet den ugudelige lære som de holdt til tidligere, med den rene og ekte kristen tro, og med kjærlighet å ha etablert seg i rekken av våre venner og fag. "(bysantinerne regnet som" fag "Alle som akseptere dåp fra Konstantinopel og inngå militær allianse med Empire.)" Ønsket og iver av tro har blusset opp i dem slik en grad at de har godkjent biskoper og prester, og de omfavner kristne hellighet med stor iver og glød. "Marias plassering av kappen fra Den Hellige Teotokos i Blakernae markerte også kanonisk etableringen av den russiske ortodokse metropolitdømme i Kiev. Ved velsignelsen av Guds Mor og ved mirakelet fra Hennes hellige kappe var ikke bare frigjøring fra den mest forferdelige beleiringen av Konstantinopel  oppnådd, men også frigjøringen av russerne fra mørkets hedenskap til evig liv. Sammen med dette, brakte 860 anerkjennelse til Kiev Rus fra Bysants.Flere fremragende eksempler på bysantinsk kirke-hymnologi og homiletikk er forbundet med mirakelet med kappen av Den Hellige Teotokos på Blakernae. Det er to prekener av St  Fotius, hvor han preket kun dager etter beleiringen av Konstantinopel, og den andre rett etter  de russiske styrkene dro. Også "Akatist til den hellige Teotokos" av patriark Fotioser er knyttet til offensiven mot Konstantinopel.
Festen for plassering av kappen var lenge kjent i den russiske kirken. St. Andreas Bogoliubsky bygget en kirke til ære for denne festdagen i byen Vladimir ved Den gyldne port. På slutten av det 14. århundre var en del av kappen av Guds Mor overført fra Konstantinopel til Russland ved St. Dionysius, erkebiskop av Suzdal.Den hellige kappen av Guds Mor, som tidligere ble lagret i Konstantinopel, ble senere reddet til Moskva  Da tatarere stormet Moskva sommeren 1451 oppfordret St Jonas, metropolit av Moskva,  forsvarerne av hovedstaden
å be konstant. Natt til 2. juli oppstod en stor forvirring i Tatar leiren. Fienden ble fratatt  plyndret gods og ført bort. Til minne om den mirakuløse redning av Moskva, bygget St. Jonas kirken Plassering av kappen i Kreml, og gjorde det til den primære kirke. Kirken brant, men en ny kirke ble bygget i 1484-1486, også dedikert til festen for Plassering av kappen av Guds Mor. Dette tempelet, som fortsatt står, fortsatte å fungere som den hovedkirken for  russiske metropolitter og patriarker til katedralen av de tolv apostlene ble bygget under patriarken Nikon. (OCA)



Metropolit Jonah av OCA har trukket seg. 

Krisen i Den ortodokse kirken i USA (OCA) har nå kommet frem i offetligheten. Kirken har valgt å redegjøre for situasjonen på sin hjemmeside. Krisen har økt i omfang over flere år og har nå blitt avsluttet ved at Metropoliten trakk seg 8.juli. "Den hellige Synode har utnevnt senior hierarch Hans Eminence, den mest ærverdige Nathaniel, erkebiskop av Detroit og Det rumenske episkopatet, som Locum Tenens av Den ortodokse kirken i Amerika. "


Dette er en meget vansklelig situasjon for kirken og jeg oppfordrer alle til å be om at de nå kan legge dette bak seg og se fremover for Guds rikes sak for det amerikanske folk.

http://oca.org/PDF/NEWS/2012/2012-0716-holy-synod-statement.pdf
Kommentar  på Get Religion:
http://www.getreligion.org/2012/07/covering-warfare-in-a-byzantine-maze-literally/

 https://sites.google.com/site/romfolknorge/_/rsrc/1342613161432/config/customLogo.gif?revision=2
Fader Christoforos Schuff i Den ortodokse kirke i Norge (vårt bispedømme) har startet arbeidsformidling for romfolk i Kristiansand. Han oppfordrer folk til å engasjere romfolk til småjobber som maling av hus, rydding, hagearbeid mm. Vi støtter denne oppfordring og håper også folk på Østlandet vil benytte anledningen til hjelpe et hard prøvet folk. Mange er ortodokse trossøsken.

Les mer i Vårt Land:
http://www.vl.no/samfunn/prest-startet-arbeidsformidling-for-romfolk/
https://sites.google.com/site/romfolknorge/

Erkeprest Peter Gillquist er død



 
Erkeprest Peter Gillquist

Fr. Peter E. Gillquist, en pensjonert prest i Det Antiokenske  erkebispedømmet i Nord-Amerika, døde 1.juli i en alder av syttitre år. Han ble født inn i en luthersk familie, gikk på  universitetet for å bli prest i Den evangelisk-protestantiske Campus Crusade for Christ, og ble til slutt en av organisasjonens regionale styremedlemmer. Han har også arbeidet som senior-forlegger for Thomas Nelson Publishersi 1970 med utgivelsen av New King James  Bible.

Mens han fortsatt arbeidet med Campus Crusade ble Fr. Peter og noen av hans kolleger  overbevist  at Den ortodokse kirke var den eneste som hadde bevart den gamle kristne tro gjennom århundrene. I 1973 førte dette til organisering av et nettverk av husmenigheter i USA og Canada, som i begynnelsen het den "nye pakt apostoliske Order" og senere (etter 1979) Den evangelisk ortodokse kirken (EOC), som en del av deres innsats for å leve Ortodoksiens første trinn som de så det.

Etter å ha utforsket muligheten for å bli med i Det gresk ortodokse erkebispedømmet i Nord-og Sør-Amerika eller Den amerikanske ortodokse kirke (OCA), sluttet flertallet av EOC  seg til Det Antiokenske ortodokse erkebispedømmet. (Selv om flere EOC menigheter som i utgangspunktet ble nektet å bli forenet med Den ortodokse kirken ble senere akseptert gjennom OCA.) Fr. Peter  fungerte som leder av den antiokenske avdeling for misjon og evangelisering, samt prosjektleder for den ortodokse studie bibelen. Han døde på grunn av tilbakevendende hudkreft


Han er kjent for mange i Europa for sin bok "Coming Home" som har vært en veiviser til Den ortodokse kirke. Han veiledet mange enkeltmennesker og menigheter inn i Kirken. Må hans minne være evig!
 



19.juni/2.juli: Hellige Johannes Maximovitch, biskop av Shanghai og erkebiskop av San Fransisco


Man of God


Kanonisering av Johannes Maximovitch av Shanghai og San Francisco


ST. IGNATIOS