Blant de 11 estiske martyrer som ga sitt liv
for
Jesus-Kristus i 1941-1942, og som nylig ble
kanonisert av Den
hellige synode i Det økumeniske
Patriarkatet, var det to som kom
fra vårt
Erkebispedømme.
Ioann Lagovski ble født
27.
august 1889 i regionen
Kostroma (Russland), i en geistlig
familie.
Han dro i eksil sammen med
andre russiske emigranter
og slo seg ned i
Paris. I Russland hadde han studert
teologi.
I eksil opplevde han Kirkens historie som sin egen.
Han viet sine
store teologiske kunnskap til tjeneste i ACER, og
Saint-Serge Institutet
som lærer i pedagogikk og psykologi, samt
som redaktør av Vestnik (ACER
Messenger), i avdelingen viet til
religiøse
forfølgelser i Sovjetunionen.
Ioann Sergejev,
født i 1908 i
Narva (Estland), begynte å studere teo-
logi i
Bulgaria, og deretter i 1930-1934
fortsatte han sine studier på
Saint-Serge
Instituttet i Paris. Der ble han ordinert
til
prest av Metropolit Eulogi.
I midten av 30-tallet flyttet både
Ioann
Lagovski og fader Ioann Sergejev til Estland. Ioann
Lagovski var der for å
lede aktiviteten ACER, men også for å
være
være nærmere lidelsene i Russland ".
Fader Ioann Sergejev skulle tilbake til sitt
hjemland. Han
ble mottatt av den autonome kirken i Estland og
ble
prest i Saint-Catherine kirken i Pärnu.
Etter at den
røde armé okkuperte de baltiske land, ble begge arrestert
og
anklaget for "kontrarevolusjonære aktiviteter". Lagovski
ble
skutt i Leningrad 3. juli 1941, i en alder av 51, dømt
for
"Aktiv deltakelse i ACER". Sergejev ble skutt 22.
februar
1943 i Verhotourje, i nærheten av Jekaterinburg, i en
alder av 35 år.
Vi vet ikke noe om verken omstendighetene
eller
nøyaktig sted for henrettelsen av fader Ioann. Han døde som
et
anonym offer, en blant "millioner, drept for ingenting"
som
dikteren Mandelstam skrev. For Lagovski gir referat fra
avhøret av NKVD et innblikk
i hans siste måneder
og hans siste ord, så vel som av hans kollegaer
Tatiana Dezen og
Nicholas Penkin som delte den samme tragiske
skjebne. Lagovski
nektet ikke sine "anti-sovjetiske aktiviteter", men
han
påpekte at all hans virksomhet - som arbeidet med unge og
hans
artikler ikke var rettet mot å bekjempe en regjering
eller en stat, men
var en kamp mot kommunismens ideer. "ACER
støttet aldri
ideen om en kamp mot kommunismen med terrorisme og
væpnet
kamp, men sto i motsetning til ateistiske og
materialistiske begreper ".
"På samme måte
kjemper vår organisasjon
mot den tyske nasjonalisme ".
Alle tre insisterte på at de var helt uavhengig
fra Paris da de
ble konfrontert om eksistensen av en væpnet front som angivelig
ble
etablert av flere organisasjoner mot den sovjetiske regjeringen .
Vi må huske at i
30-årene ble
General Koutepov kidnappet i midten av Paris av
sovjetiske
hemmelige tjenester, og deretter henrettet. Helt til
det siste strevet Lagovski og
hans venner med å beskytte ACER
sine medlemmer i Frankrike, ved å ta avstand
fra dem. Til slutt,
etter at han hadde svart på alle spørsmål som var stilt av NKVD for å lure
ham, viste alle hans svar at han var uskyldig i væpnet kamp
som han ble
anklaget for.
Hans "tilståelse" rapportert i
protokollen ("Jeg forstår hva
Jeg er anklaget for, og jeg
erkjenner at jeg er skyldig ") viste
at han hadde akseptert
å drikke kalken. Han kunne ha lett
unngått det, som hans kone
Tamara Milutina vitnet, hvis han hadde
fulgte bølgen av mange
emigrerete som flyktet til Vesten før
ankomsten av Den røde
armé i de baltiske statene. Men han valgte å
fullføre, i
fullstendig stillhet.
Presten
og lekmannen fulgte de samme spor. De var forent
i den samme åndelige
oppdragelse, samme skjebne, og først og
fremst den samme
oppførselen foran den siste ildprøve,
ved å følge Kristus til
det ytterste. Fader
Ioann viste en kontemplativ tro, som viste
vei for
hans åndelige barn, Ioann Lagovski viste en aktiv
tro
som inspirerte de unge han var leder for. Begge de nylig
erklærte hellige bærer navnet Ioann, med Ordet og korset
som
deres eneste våpen. De viser oss hvordan Den apostoliske Kirke
ønsker velkommen under sin ly, uavhengig av land eller
opprinnelse, alle de som har tro og alle de som ble fratatt sin
tro, i Paris, i Estland, eller i Sovjet-Russland. Fader Ioann
sine prekener gjorde et dypt inntrykk på de som hørte
dem;
Lagovskis foredrag om situasjonen i Sovjetunionen
forenet
sitt publikum i en felles "bønn for Russland",
som vitner husker det:
"Rommet som var beregnet for 400 personer,
var fullpakket til taket ...
Hender gjorde korsets tegn, tunge sukk
ledsaget
Lagovski foredrag «.
"Kristi smerte vil vare
til tidens slutt." Denne triste sannheten i
Pascals setning
blir bekreftet av en hel generasjon av
neo-martyrer. Takket være
dem har ikke "Paris skolen" kun
blitt en kilden til en
teologisk kunnskap som har blitt betydelig også utover ortodokse
miljøer men også for den brennende tro i kjødet
Flere
tilfeller av denne troen er allerede anerkjent og
tilbudt til
ærbødighet for trofaste i løpet av de siste årene: blant
ACER
medlemmer (mor Mary Skobtsoff), studenter ved Saint-
Serge
Institute (Fader Dmitri Klepinin, Yuri Skobtsoff), eller personer
som
tjenestegjorde i Kirken på en rolig og nesten anonym måte
(Fader
Alexis Medvedkov). Alle forblir forent i et slags
åndelig
fellesskap, etter å ha pløyd samme herrens mark i
eksil.
Det er ingen tvil om at andre gjenstår å bli anerkjent
som Tatiana
Dezen og Nicholas Penkin, Lagovskis kolleger på samme
korsvei.
eller fader Serge Bulgakov, den åndelige far
for de
nye martyrer fra Paris. Han bidro sterkt å forme
disse "Kristi
soldater" sin tro, som førte dem "til å ta over
ideen om
en åndelig kamp "- som Lagovsky sa - i en verden som er
ødelagt
i sitt hjerte, men hvor Kristi lys takket være dem, likevel skinner.