Ordet
og korset:
Ioann Lagovski og fader Ioann Sergejev, Nye martyrer i Estland
Ioann Lagovski og fader Ioann Sergejev, Nye martyrer i Estland
Blant de 11 estiske martyrer som ga sitt liv
for Jesus-Kristus i 1941-1942, og som nylig ble
kanonisert av Den hellige synode i Det økumeniske
Patriarkatet, var det to som kom fra vårt
Erkebispedømme.
Ioann Lagovski ble født
27. august 1889 i regionen
Kostroma (Russland), i en geistlig familie.
Han dro i eksil sammen med
andre russiske emigranter og slo seg ned i
Paris. I Russland hadde han studert teologi.
27. august 1889 i regionen
Kostroma (Russland), i en geistlig familie.
Han dro i eksil sammen med
andre russiske emigranter og slo seg ned i
Paris. I Russland hadde han studert teologi.
I eksil opplevde han Kirkens historie som sin egen.
Han viet sine
store teologiske kunnskap til tjeneste i ACER, og Saint-Serge Institutet
som lærer i pedagogikk og psykologi, samt som redaktør av Vestnik (ACER
Messenger), i avdelingen viet til religiøse
forfølgelser i Sovjetunionen.
store teologiske kunnskap til tjeneste i ACER, og Saint-Serge Institutet
som lærer i pedagogikk og psykologi, samt som redaktør av Vestnik (ACER
Messenger), i avdelingen viet til religiøse
forfølgelser i Sovjetunionen.
Ioann Sergejev,
født i 1908 i
Narva (Estland), begynte å studere teo-
logi i Bulgaria, og deretter i 1930-1934
fortsatte han sine studier på Saint-Serge
Instituttet i Paris. Der ble han ordinert
til prest av Metropolit Eulogi.
I midten av 30-tallet flyttet både Ioann
Lagovski og fader Ioann Sergejev til Estland. Ioann Lagovski var der for å
lede aktiviteten ACER, men også for å være
være nærmere lidelsene i Russland ".
Narva (Estland), begynte å studere teo-
logi i Bulgaria, og deretter i 1930-1934
fortsatte han sine studier på Saint-Serge
Instituttet i Paris. Der ble han ordinert
til prest av Metropolit Eulogi.
I midten av 30-tallet flyttet både Ioann
Lagovski og fader Ioann Sergejev til Estland. Ioann Lagovski var der for å
lede aktiviteten ACER, men også for å være
være nærmere lidelsene i Russland ".
Fader Ioann Sergejev skulle tilbake til sitt
hjemland. Han
ble mottatt av den autonome kirken i Estland og ble
prest i Saint-Catherine kirken i Pärnu.
Etter at den røde armé okkuperte de baltiske land, ble begge arrestert
og anklaget for "kontrarevolusjonære aktiviteter". Lagovski ble
skutt i Leningrad 3. juli 1941, i en alder av 51, dømt for
"Aktiv deltakelse i ACER". Sergejev ble skutt 22. februar
1943 i Verhotourje, i nærheten av Jekaterinburg, i en alder av 35 år.
Vi vet ikke noe om verken omstendighetene
eller nøyaktig sted for henrettelsen av fader Ioann. Han døde som et
anonym offer, en blant "millioner, drept for ingenting" som
dikteren Mandelstam skrev. For Lagovski gir referat fra
avhøret av NKVD et innblikk
i hans siste måneder og hans siste ord, så vel som av hans kollegaer
ble mottatt av den autonome kirken i Estland og ble
prest i Saint-Catherine kirken i Pärnu.
Etter at den røde armé okkuperte de baltiske land, ble begge arrestert
og anklaget for "kontrarevolusjonære aktiviteter". Lagovski ble
skutt i Leningrad 3. juli 1941, i en alder av 51, dømt for
"Aktiv deltakelse i ACER". Sergejev ble skutt 22. februar
1943 i Verhotourje, i nærheten av Jekaterinburg, i en alder av 35 år.
Vi vet ikke noe om verken omstendighetene
eller nøyaktig sted for henrettelsen av fader Ioann. Han døde som et
anonym offer, en blant "millioner, drept for ingenting" som
dikteren Mandelstam skrev. For Lagovski gir referat fra
avhøret av NKVD et innblikk
i hans siste måneder og hans siste ord, så vel som av hans kollegaer
Tatiana Dezen og
Nicholas Penkin som delte den samme tragiske
skjebne. Lagovski nektet ikke sine "anti-sovjetiske aktiviteter", men han
påpekte at all hans virksomhet - som arbeidet med unge og hans
artikler ikke var rettet mot å bekjempe en regjering eller en stat, men
var en kamp mot kommunismens ideer. "ACER støttet aldri
ideen om en kamp mot kommunismen med terrorisme og væpnet
kamp, men sto i motsetning til ateistiske og materialistiske begreper ".
skjebne. Lagovski nektet ikke sine "anti-sovjetiske aktiviteter", men han
påpekte at all hans virksomhet - som arbeidet med unge og hans
artikler ikke var rettet mot å bekjempe en regjering eller en stat, men
var en kamp mot kommunismens ideer. "ACER støttet aldri
ideen om en kamp mot kommunismen med terrorisme og væpnet
kamp, men sto i motsetning til ateistiske og materialistiske begreper ".
"På samme måte
kjemper vår organisasjon
mot den tyske nasjonalisme ". Alle tre insisterte på at de var helt uavhengig
fra Paris da de ble konfrontert om eksistensen av en væpnet front som angivelig
ble etablert av flere organisasjoner mot den sovjetiske regjeringen .
mot den tyske nasjonalisme ". Alle tre insisterte på at de var helt uavhengig
fra Paris da de ble konfrontert om eksistensen av en væpnet front som angivelig
ble etablert av flere organisasjoner mot den sovjetiske regjeringen .
Vi må huske at i
30-årene ble
General Koutepov kidnappet i midten av Paris av sovjetiske
hemmelige tjenester, og deretter henrettet. Helt til det siste strevet Lagovski og
hans venner med å beskytte ACER sine medlemmer i Frankrike, ved å ta avstand
General Koutepov kidnappet i midten av Paris av sovjetiske
hemmelige tjenester, og deretter henrettet. Helt til det siste strevet Lagovski og
hans venner med å beskytte ACER sine medlemmer i Frankrike, ved å ta avstand
fra dem. Til slutt,
etter at han hadde svart på alle spørsmål som var stilt av NKVD for å lure
ham, viste alle hans svar at han var uskyldig i væpnet kamp
som han ble
anklaget for.
Hans "tilståelse" rapportert i protokollen ("Jeg forstår hva
Jeg er anklaget for, og jeg erkjenner at jeg er skyldig ") viste
at han hadde akseptert å drikke kalken. Han kunne ha lett
unngått det, som hans kone Tamara Milutina vitnet, hvis han hadde
fulgte bølgen av mange emigrerete som flyktet til Vesten før
ankomsten av Den røde armé i de baltiske statene. Men han valgte å
fullføre, i fullstendig stillhet.
Hans "tilståelse" rapportert i protokollen ("Jeg forstår hva
Jeg er anklaget for, og jeg erkjenner at jeg er skyldig ") viste
at han hadde akseptert å drikke kalken. Han kunne ha lett
unngått det, som hans kone Tamara Milutina vitnet, hvis han hadde
fulgte bølgen av mange emigrerete som flyktet til Vesten før
ankomsten av Den røde armé i de baltiske statene. Men han valgte å
fullføre, i fullstendig stillhet.
Presten
og lekmannen fulgte de samme spor. De var forent
i den samme åndelige oppdragelse, samme skjebne, og først og
fremst den samme oppførselen foran den siste ildprøve,
ved å følge Kristus til det ytterste. Fader
Ioann viste en kontemplativ tro, som viste vei for
hans åndelige barn, Ioann Lagovski viste en aktiv tro
som inspirerte de unge han var leder for. Begge de nylig erklærte hellige bærer navnet Ioann, med Ordet og korset som
deres eneste våpen. De viser oss hvordan Den apostoliske Kirke ønsker velkommen under sin ly, uavhengig av land eller opprinnelse, alle de som har tro og alle de som ble fratatt sin tro, i Paris, i Estland, eller i Sovjet-Russland. Fader Ioann sine prekener gjorde et dypt inntrykk på de som hørte dem;
Lagovskis foredrag om situasjonen i Sovjetunionen forenet
sitt publikum i en felles "bønn for Russland", som vitner husker det:
"Rommet som var beregnet for 400 personer, var fullpakket til taket ...
Hender gjorde korsets tegn, tunge sukk ledsaget
Lagovski foredrag «.
"Kristi smerte vil vare til tidens slutt." Denne triste sannheten i
Pascals setning blir bekreftet av en hel generasjon av
neo-martyrer. Takket være dem har ikke "Paris skolen" kun
blitt en kilden til en teologisk kunnskap som har blitt betydelig også utover ortodokse miljøer men også for den brennende tro i kjødet
Flere tilfeller av denne troen er allerede anerkjent og
tilbudt til ærbødighet for trofaste i løpet av de siste årene: blant
ACER medlemmer (mor Mary Skobtsoff), studenter ved Saint-
Serge Institute (Fader Dmitri Klepinin, Yuri Skobtsoff), eller personer
som tjenestegjorde i Kirken på en rolig og nesten anonym måte
(Fader Alexis Medvedkov). Alle forblir forent i et slags åndelig
fellesskap, etter å ha pløyd samme herrens mark i eksil.
Det er ingen tvil om at andre gjenstår å bli anerkjent som Tatiana
Dezen og Nicholas Penkin, Lagovskis kolleger på samme korsvei.
eller fader Serge Bulgakov, den åndelige far
for de nye martyrer fra Paris. Han bidro sterkt å forme
disse "Kristi soldater" sin tro, som førte dem "til å ta over
ideen om en åndelig kamp "- som Lagovsky sa - i en verden som er ødelagt
i sitt hjerte, men hvor Kristi lys takket være dem, likevel skinner.
i den samme åndelige oppdragelse, samme skjebne, og først og
fremst den samme oppførselen foran den siste ildprøve,
ved å følge Kristus til det ytterste. Fader
Ioann viste en kontemplativ tro, som viste vei for
hans åndelige barn, Ioann Lagovski viste en aktiv tro
som inspirerte de unge han var leder for. Begge de nylig erklærte hellige bærer navnet Ioann, med Ordet og korset som
deres eneste våpen. De viser oss hvordan Den apostoliske Kirke ønsker velkommen under sin ly, uavhengig av land eller opprinnelse, alle de som har tro og alle de som ble fratatt sin tro, i Paris, i Estland, eller i Sovjet-Russland. Fader Ioann sine prekener gjorde et dypt inntrykk på de som hørte dem;
Lagovskis foredrag om situasjonen i Sovjetunionen forenet
sitt publikum i en felles "bønn for Russland", som vitner husker det:
"Rommet som var beregnet for 400 personer, var fullpakket til taket ...
Hender gjorde korsets tegn, tunge sukk ledsaget
Lagovski foredrag «.
"Kristi smerte vil vare til tidens slutt." Denne triste sannheten i
Pascals setning blir bekreftet av en hel generasjon av
neo-martyrer. Takket være dem har ikke "Paris skolen" kun
blitt en kilden til en teologisk kunnskap som har blitt betydelig også utover ortodokse miljøer men også for den brennende tro i kjødet
Flere tilfeller av denne troen er allerede anerkjent og
tilbudt til ærbødighet for trofaste i løpet av de siste årene: blant
ACER medlemmer (mor Mary Skobtsoff), studenter ved Saint-
Serge Institute (Fader Dmitri Klepinin, Yuri Skobtsoff), eller personer
som tjenestegjorde i Kirken på en rolig og nesten anonym måte
(Fader Alexis Medvedkov). Alle forblir forent i et slags åndelig
fellesskap, etter å ha pløyd samme herrens mark i eksil.
Det er ingen tvil om at andre gjenstår å bli anerkjent som Tatiana
Dezen og Nicholas Penkin, Lagovskis kolleger på samme korsvei.
eller fader Serge Bulgakov, den åndelige far
for de nye martyrer fra Paris. Han bidro sterkt å forme
disse "Kristi soldater" sin tro, som førte dem "til å ta over
ideen om en åndelig kamp "- som Lagovsky sa - i en verden som er ødelagt
i sitt hjerte, men hvor Kristi lys takket være dem, likevel skinner.
Tatiana Victoroff
